리포트

잊혀진 십계명

손재익 목사의 십계명 바르게 이해하기(1)


사도신경, 주기도문, 그리고 십계명

교회를 다니면 가장 많이 하는 것이 예배드리는 것입니다주일에도 예배수요일에도 예배그 외 각종 모임에서 예배를 드립니다예배 시간에 빠지지 않는 것이 있습니다바로 사도신경과 주기도문 입니다주일 공예배는 물론 수요기도회그 외에 짧게 드리는 예배 중에도 사도신경과 주기도문은 빠지지 않습니다어떤 경우에는 예배를 사도신경으로 시작하고 주기도문으로 마칩니다이유가 뭘까요두 가지가 매우 중요하기 때문입니다

사도신경주기도문과 함께 중요하게 여겨졌던 것이 있습니다오늘날 소외되는 십계명 입니다사도신경주기도문십계명 이 세 가지는 원래 주일 공예배때 빠지지 않았습니다지금도 여전히 십계명을 빼지 않고 예배드리는 교회들이 많습니다이 세 가지가 중요하기 때문에 찬송가나 성경의 첫 페이지와 마지막 페이지에 실려 있습니다실제로 교회 역사 속에서 기독교인들이 반드시 알아야 할 교리였습니다. 사도신경십계명주기도문은 그리스도인들이 알아야 가장 기초적이면서도 가장 핵심적인 내용입니다사도신경은 그리스도인은 무엇을 믿는가?”를 주기도문은 그리스도인은 어떻게 기도해야 하는가?”십계명은 그리스도인은 어떻게 살아야 하는가?”를 요약해 놓았습니다이 세 가지에 대한 명확한 이해는 그리스도인의 신앙과 생활에 유익이 됩니다.
▲손재익 목사

잊혀진 십계명

그런데 언젠가부터 십계명이 덜 중요하게 다뤄지고 있습니다사도신경이나 주기도문은 잘 암송하는데십계명은 암송은커녕 몇 계명이 무엇인지 잘 모르는 경우도 있습니다가령 제6계명이 무엇입니까라고 물으면 대답하기를 주저하는 그리스도인들이 태반입니다심지어 신앙생활을 수십 년 하신 분도 답하지 못할 때가 있습니다.

십계명은 교회에서도 잘 가르치고 배우지 않습니다. 5월 둘째 주일이면 네 부모를 공경하라는 설교는 많이 듣지만그 외에 계명을 다룬 설교를 듣기 어렵습니다그래서일까요한국교회가 요즘 세상으로부터 손가락질 당합니다윤리의식이 세상보다 못하다고 비난당합니다. “그리스도인은 어떻게 살아야 하는가?”를 요약해 놓은 십계명을 알지 모르기 때문 아닐까요?

앞으로 다룰 내용들

지금 이 글을 읽고 독자 중에도 십계명을 잘 모르는 분들이 많을 것입니다. “십계명 바르게 이해하기라는 시리즈를 통해 십계명에 대해서 배워보겠습니다앞으로 이 시리즈를 통해서 다음과 같은 내용을 다루려고 합니다먼저 십계명이 그리스도인들에게 어떤 의미인지를 알고 각 계명의 의미를 살펴보겠습니다이 때 각 계명을 주신 하나님의 의도도 알아보겠습니다그리고 ▲십계명은 율법이니까 복음 시대를 사는 우리들은 안 지켜도 되는 것 아닌가요▲살인간음도둑질 같은 큰 죄를 지은 적도 없고 지을 가능성도 없습니다이미 저는 잘 지키고 있습니다 ▲십계명을 지키면 복을 받나요▲십계명이 족쇄 같아요그냥 은혜로 살면 되지 않나요등 주변에서 자주 듣는 질문과 오해도 풀어보겠습니다.

위의 내용들을 통해 십계명을 바르게 이해하는 계기가 되기를 바랍니다그리스도인은 어떻게 살아야 하는지를 알고 하나님을 기쁘시게 해 드리는 독자들 되길 바랍니다.

 

편집자 주필자 손재익 목사는 한길교회(http://cafe.daum.net/hgpch)를 담임하고 있다저서로 『십계명언약의 10가지 말씀』(디다스코)이 있다.

 

손재익 목사 bareunmedia@gmail.com

베드로의 “말씀에 의지하여”는 신앙적 결단일까?

장상태 목사의 성경 오해 풀고 읽기(1)


웨스트민스터 신앙고백서 1장에 따르면성경의 원저자는 하나님이시며(WC.1.4), 성경은 하나님의 영감에 의해 주어진 것으로 신앙과 생활의 규범이다(WC.1.2). 또한 무오한 진리와 성경의 신적 권위에 대한 충분한 설득과 확신은 우리의 마음 속에서 말씀으로말씀과 함께 증거 하시는 성령의 내적사역에서 오는 것이다.(WC.1.5). 하나님은 성경이 기록될 당시에 언어적사회적문화적문학적 요소를 모두 사용하셔서 자신의 뜻을 계시하셨다이것은 성경 저자들에 대한 이해를 필요로 한다따라서 당시의 다양한 배경을 알아야 한다이것을 위해서 개혁주의 전통은 문법적역사적신학적 방법으로 성경을 해석했다.

▲장상태 목사

문법적 이해는 성경이 기록될 당시의 언어와 문체문법 구조전후문맥서술 방법표현 방법 등에 대한 내용이며역사적 이해는 저자와 독자의 독특한 역사적문화적 상황에 대한 내용이다신학적 이해는 구원계시사와 언약의 성취하나님 나라 등과 같은 정통개혁교리에 근거한 내용이다이를 토대로 성경을 자세히 읽고연구할 때성경에 대한 오독과 오해를 줄이며성경 저자인 하나님의 뜻과 의도를 신앙과 생활규범을 위해서 분명하게 드러낼 수 있다.

본 성경연구는 개혁주의 해석 방법을 통한 성경연구로, 성경본문에 대한 오해를 풀고 본래의 의미를 드러내며, 인간의 타락과 죄의 영향, 하나님의 선택과 예정, 영광과 섭리 등을 통한 정통교리를 본문에서 찾아 바른 신앙으로 인도하려는 목적을 가지고 있다.

어떤 복음성가에 주의 말씀 의지하여 믿음으로 그물 던져 믿는 자에겐 능치 못함 없네라는 가사가 있다이 가사에 따르면베드로가 마치 예수님의 말씀에 대해서 신앙적인 큰 믿음을 가지고 순종했다고 생각할 수 있다모든 것을 내려놓고 포기하는 순종의 결단으로우리도 믿음을 가지면 능치 못한 일이 없다는 의미를 전달한다그러나 성경 본문을 살펴보면 몇 가지 해결되지 않는 문제들이 나온다.

베드로가 정말 말씀에 대한 온전한 순종으로 결단해서 놀라운 역사를 경험했다면예수님께 감사할 수도 있다혹은백부장처럼 예수님의 칭찬을 받을 수도 있다그러나 왜 예수님께 나와서 무릎 아래” 엎드렸을까그리고 왜 나는 죄인이로소이다나를 떠나소서라는 고백을 했을까자연스럽지 않은 연결이다베드로가 순종적인 믿음의 결단으로 말씀에 의지했다면 왜 두 번의 변명을 하며 가지 않으려고 했을까베드로가 처음 제자로 부름을 받을 때이렇게 완성도 높은 신앙을 가지고 있었을까이러한 질문에 대답하기기 어렵다.

본문에서 과연 베드로가 진짜 예수 그리스도를 구원자로서 인식하고그 말씀이 생명의 말씀인 줄 알고 그물을 던진 것일까.” 합리적인 의구심을 가지고 본문의 뜻을 찾아가면본문의 본래 의도를 알 수 있다베드로라는 사람이 주인공이 아니라베드로를 부르신 예수 그리스도가 보이며어떻게 한 사람을 제자로 부르시며 이끌어 가시는지 예수님에 대한 이야기로 본문을 다시 읽을 수 있다.

먼저이 본문은 베드로가 얼마나 예수님과 말씀에 대해서 무관심했는지 암시하는 장면으로 시작하고 있다. 1절과 2절은 매우 극적인 대비를 보여준다. 1절에서 무리의 그룹과 2절에서 어부들의 두 그룹을 보여주고 있다영화를 찍는다면, 1절에서 무리” 그룹이 말씀을 듣기 위해서 예수님을 에워싸고 말씀을 듣고 있는 장면을 보여주면서동시에 2절에서 말씀을 듣지 않고 생업에 바쁜 어부들의 일상을 대비시키고 있다이 장면은, “왜 어부들은 저 무리 속에 있지 않을까?” 라는 의문을 들게 한다더욱이 예수님은 당시 소문이 퍼져서 알려지기 시작하던 초기였다게네사렛 호숫가의 어부들은 이 사실을 몰랐다고 볼 수 없다특히베드로는 장모의 열병을 치료받는 기적을 경험했고(4:38). 안드레의 소개로 예수님을 만나기도 했다(1:42). 두 번이나 예수님을 만나서 말씀을 듣고 기적까지 체험을 했다면베드로가 무리 속에 들어가서말씀을 듣지 않는 것은예수님을 랍비 정도로 인식했음을 알 수 있는 대목이다이것은 본문 5절에서 예수님을 선생님이라고 부르는 호칭에서도 알 수 있다.

따라서베드로는 예수님의 말씀에 대해서 별로 관심이 없었다는 사실을 알 수 있다그러나예수님은 이런 베드로를 그냥 두지 않으셨다예수님은 무리에게만 말씀을 전하고 끝난 것이 아니라의도적으로 베드로에게 다가가신다. 3절에서 예수님은 한 배에 오르신다이 배는 시몬의 배였다어부에게 배는 중요한 생계 수단이다예로부터 어부들은 배에 아무나 태우지 않는다배를 타고 고기를 잡으러 갔다가 사고로 돌아오지 못하거나 실종되는 사건이 어촌에서는 비일비재하다그렇기 때문에 배에서 고사를 지내거나신의 이름을 따서 배를 명명하는 경우들이 있다더욱이 예수님은 어부도 아니고 목수이시며베드로가 사는 동네 사람도 아니었다이런 분이 베드로의 배에 올라서 가르치실 때” 베드로는 쳐다보지 않을 수 없다아마도 매우 신경이 쓰였을 것이다.

이때예수님이 매우 무리한 요구를 하신다. “깊은 데로 가서 그물을 내리라,” 베드로는 이 말을 듣고바로 순종하지 않는다. “밤이 새도록” 수고했고, “잡은 것이 없지마는이라고 변명을 한다그리고 말씀에 의지하여 그물을 내리겠다고 말한다몇 근거로 베드로가 믿음 없이마지못해서 대답했다는 사실을 알 수 있다먼저베드로는 예수님을 향해서, “선생님”(에피스타타)이라고 말한다이것은 8절의 주여”(퀴리에)와 대조적인 단어이다또한 말씀에 의지하여라고 할 때, 1절에서 나온 하나님의 말씀에서 로고스와 대조적인 레마라는 단어를 쓰고 있다더욱이, 5절은 정황상 베드로가 수많은 무리에 둘려 싸여 있음을 추측해 볼 수 있다. 1절에서 하나님의 말씀을 듣던 무리들은예수님의 시야에 들어온(2매우 가까이에 있는 배로 이동할 때함께 이동해서 주변에 함께 있었다.

이러한 이유들로 베드로는 많은 무리들에게 둘러싸인 채로어쩔 수 없이 예수님의 말씀을 듣다가무리가 보는 가운데서 예수님의 요구를 받아들이게 된다이 상황은 베드로가 예수님의 요구를 피하기 매우 어렵게 만든다이때예수님이 베드로가 빠져 나갈 수 없는 요청을 하신다베드로는 깊은 데로라는 요구를 무방비 상태에서 받게 되는 것이다베드로는 바로 순종하지 않고 밤이 맞도록 수고하였다고 말하며, “잡은 것이 없지마는이라고 두 가지 이유로 변명을 하지만모든 무리가 쳐다보고 있고안면이 있는 예수님의 요구에 어쩔 수 없이 대응할 수밖에 없었다.

베드로가 말씀에 의지하여라고 말한 것은 베드로의 인간적인 결단에 포인트가 있지 않다베드로의 신앙적 결단에 주목하면인간적인 결단이 마치 하나님의 역사와 기적을 불러 오는 것 같은 오류를 범한다반대로 생각해야 한다기적을 경험했고예수님을 예전에 만났고 말씀을 들었지만예수님께 나오지 않는 베드로를 찾아오신 예수님의 선택과 은혜에 중점을 두어야 한다.

이 본문은 예수님께서 어떻게 죄인인 인간을 선택하시고 찾아오셔서말씀하시고 제자로 삼아서참된 진리를 알게 하시는지 놀랍고 또 놀라운 그분의 부르심에 집중해야 한다비단 베드로뿐만 아니라오늘날 선택받은 하나님의 자녀들은 베드로와 똑같은 과정을 통해서 부름을 받았다는 사실을 반드시 기억해야 한다우리는 베드로보다 더 완악한 모습으로 복음을 거절하다가 하나님의 예정된 선택으로 부름 받고 자녀가 되었다는 사실만으로도 무한한 영광과 찬양을 올려 드려야 한다.

 

누가복음 5:1-11

무리가 몰려와서 하나님의 말씀을 들을새 예수는 게네사렛 호숫가에 서서

호숫가에 배 두 척이 있는 것을 보시니 어부들은 배에서 나와서 그물을 씻는지라

예수께서 한 배에 오르시니 그 배는 시몬의 배라 육지에서 조금 떼기를 청하시고 앉으사 배에서 무리를 가르치시더니

말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라

시몬이 대답하여 이르되 선생님 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고

그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라

이에 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 와서 도와 달라 하니 그들이 와서 두 배에 채우매 잠기게 되었더라

시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래에 엎드려 이르되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 하니

이는 자기 및 자기와 함께 있는 모든 사람이 고기 잡힌 것으로 말미암아 놀라고

10 세베대의 아들로서 시몬의 동업자인 야고보와 요한도 놀랐음이라 예수께서 시몬에게 이르시되 무서워하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니

11 그들이 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려 두고 예수를 따르니라

편집자 주: 필자 장상태 목사는  좋은우리교회를 담임하고, 튤립성경연구 섬김이, 디다스코 출판사 대표로 활동하고 있다.

 

장상태 목사 jangsstt@naver.com

중국 교회 이단 사이비의 특징

 

 

중국은 대국이다인구는 14억을 헤아리고 남한 면적의 100배에 달하는 영토를 보유하고 있다중국 교회도 매한가지이다기독교인의 숫자는 이미 1억 명을 넘어선 지 오래이다중국 교회에 이렇게 많은 교인이 밀려 든 것은 개혁 개방 정책이 추진된 1978년 이후부터 오늘에 이르는 단기간의 일이다그 이전에는 1천만 명 이내였다고 여겨진다.

 

매우 짧은 기간에 폭발적인 성장을 하게 된 중국 교회는 내실의 부족으로 갖가지 문제점이 노출되고 있는데가장 큰 골칫거리는 이단사이비 문제이다그도 그럴 것이 중국 전체 기독교인 중 대략 1/3 가량은 이단에 물들어있다고 봐야 한다정도의 차이는 있지만 심각한 수준이 아닐 수 없다외국에서 전래된 이단도 많지만 최근에는 중국에서 자생한 이단들이 더 많아지고 있다중국에서 자생한 이단 사이비 종파들은 어떤 특징을 가지고 있을까?

1. 교주 신격화

이단의 유형은 크게 2가지로 나눌 수 있는데 Cult와 Herecy 이다전자는 교주 혹은 지도자를 중심으로 운영되는 것이며 후자는 특정 교리를 중심으로 단체가 이끌어 가는 형태이다오늘날 중국의 이단들 중에는 Cult가 압도적으로 많다중국 이단은 교주 신격화 경향이 강한데옛 중국의 황제숭배에 비견될 만하다이는 중국 이단들이 이성보다 권위로 다스리는 형태가 강하기 때문이다.

신도들은 교주의 환심을 사기 위해 자기 재산을 모두 바치는 경우가 비일비재하다또한 한국의 JMS(정명석)처럼 교주에게 정조를 바치는 여성도 허다한 실정이다심지어는 교주의 명령을 받들어 사람을 해친다삼반복인이라는 이단 종파의 교주 서문고(徐文庫쉬원쿠)는 신도들에게 거둬들인 돈으로 갖은 사치 생활을 하였는데 고급 차량만 십여 대였다.

2. 체계화되는 교리

중국 이단들은 성경의 터무니없는 왜곡성향이 아직 강하다성경 교리를 가르치는데 대부분 아전인수격이다너무 황당해서 웃음이 나올법한 경우도 많다영영교의 교주 화설화(和雪華)는 자기 이름과 여호와의 이름이 유사하기에 자기가 하나님 이라고 주장하였는데도 많은 사람들이 그의 말을 믿고 따랐다지식수준이 낮은 농촌 사람들에게는 여전히 잘 통한다고 할 수 있다그러나 중국 이단 사이비들도 현재는 농촌에서만 활동하지 않고 도회지로 밀려들어 오고 있기 때문에 그들의 교리도 점차 고도화하고 있는 추세이다.

중국에서 특별히 신학적 수준이 높은 이단사이비는 한국에 지방교회라고 알려진 이상수(위트니스 리)의 호함파(號喊派)이다한국에서도 골칫거리인 이들은 그럴싸한 논리로 중국교회를 미혹하고 있는데 그 규모는 전국적으로 1천만 명을 넘어선 지 오래이다이 호함파로부터 중국의 악명 높은 많은 이단들이 파생하였는데 그 중의 대표적인 단체가 한국에까지 들어와 전능하신 하나님의 교회(전능신교)’라는 이름으로 활동하고 있는 동방번개 파이다.

3. 윤리의식 결여와 반국가적 행태

많은 이단 종파들이 윤리적으로 문제가 있는 것을 발견할 수 있다한국의 이단들특별히 신천지는 거짓말도 지혜요 합당한 방법이라고 하는데 정상적인 사람들은 도무지 받아들일 수 없는 비상식이 아닐 수 없다그러나 중국 이단 사이비들에게 있어서 신천지는 심한 축에도 끼지 못한다중국 현지에서 가장 악질적인 사이비인 동방번개는 범죄집단 자체라고 봐도 된다납치살인상해집단강간 등 사용하지 않는 방법이 없다산동성의 맥도날드 매장에서 포교하다가 사람을 쳐 죽인 일화는 그들의 비윤리성을 잘 대변해준다.

뿐만 아니라 중국 이단 사이비들은 궁극적으로는 국가를 전복시키고 자기들이 권력을 쟁취하려는 목표를 가지고 있기도 하다중국에서 이름을 날리는 이단 사이비 집단은 대부분 그런 목표를 가지고 있다고 봐야 한다그러므로 중국 정부 당국도 이단 사이비 문제에는 매우 민감하게 대응한다비기독교계 사이비 종파인 법륜공(法輪功)이 중국정부로부터 큰 박해를 받고 대륙에서는 이제 거의 와해 상태에 빠진 이유도 체제 도전적인 태도를 취했기 때문이었다.

4. 특별한 행동의 반복

중국 이단들은 무언가 특별한 자기들만의 행위를 반복하도록 하기도 한다예를 들면 곡파(哭派)’라고도 불리는 중생파는 집회 시 울어야만 구원을 받은 것으로 여긴다그것도 3일을 연속으로 울어야 한다고 가르치는데사람이 울다가 죽는 일도 벌어진다호함파의 경우는 일반적으로 오 주를 반복하는데 더 극단적인 일파는 자기들끼리 모여 특정한 구호를 밤새도록 외치기도 한다냉수파는 모든 문제를 냉수로 해결 하려 한다동방번개의 경우는 천인합일(天人合一)이라는 미명 아래 집단 음란행위를 주기적으로 반복하기도 하는데 이는 조직의 결속을 높이기 위함이다.

 

송요한 선교사 bareunmedia@gmail.com

이방인에게 비친 호주 몰몬교의 단상

호주 여행지로 손꼽히는 도시인 멜버른(Melbourne). 공항에 도착하면 보통은 셔틀버스를 타고 서던크로스 역(Southern Cross Station)으로 직행한다특별히 다른 교통수단을 구하지 않은 방문객 대부분이 이 역을 거친다트레인과 연결된 꽤나 큰 이 역에 도착하고 나서야 다들 각자 목적지로 흩어진다필자가 여행 차 멜버른에 들렀던 올 2월 초서던크로스 역사 곳곳의 광고들이 뿔뿔이 제 길 가는 객들에게 몰몬교에서 찾으라고 권하고 있었다.

 
▲페더레이션 광장에 세워진 몰몬교 부스

멜버른 여행자가 꼭 들르는 곳이 페더레이션 광장(Federation Square)이다맞은편에 있는 플린더스 역(Flinders street station)은 도시 교통의 중심이고광장 가운데에 방문자센터(Melbourne visitor centre)가 있어서 이방인을 돕는다잠깐 들러 기념사진을 찍는데 방문자 센터 옆에 있던 몰몬경(The book of Mormon)’ 부스가 자꾸 화면에 걸렸다부스 주변에는 몰몬교 신자로 보이는 몇몇이 눈에 띄었다.

▲ 서던크로스 역

그들만의 사정, ‘뮤지컬 몰몬경과 경전 몰몬경

그때 멜버른에는 몰몬경(The book of Mormon)’이라는 뮤지컬이 정기적으로 공연되고 있었다방문자센터에 팸플릿이 꽂혀 있었다. 2011년 첫 공연 이후 미국 브로드웨이에서 크게 성공한 이 공연은상당히 권위 있는 토니 어워드를 수상하기도 했다제목만 보고 몰몬교 홍보물인줄만 알았다그러나 뮤지컬 몰몬경은 몰몬교(혹은 종교)를 패러디한 풍자극이었다.

몰몬교에 자신들의 경전 이름을 내건 이런 종류의 공연이 껄끄러운 건 당연하다뮤지컬이 흥행하자 미국 몰몬교는 이 공연은 저녁의 관객들을 즐겁게 하기 위해 제작됐을지도 모른다하지만 성서로서 몰몬경은 사람들을 그리스도에게 더 가까이 초청함으로써 영원히 그들의 삶을 바꿀 수 있다는 공식적인 입장을 내놨다당시에는 몰몬교가 연극 광고 안내문의 광고 면을 사들여 당신이 연극을 보았다면이제 몰몬경을 읽으라” 등의 광고를 실었다고 한다.

▲뮤지컬 몰몬경 공연 사진(출처: bookofmormonmusical.com.au)

멜버른 광장에 자랑스레 세워 놓은 몰몬경 모양의 부스와 한창 상영 중인 뮤지컬 몰몬경은 무슨 관계일까여행자로서 도시의 사정을 속속들이 알기는 어렵다몰몬교가 유동인구가 집중되는 역과 광장에서 홍보에 힘쓰는 일이 그들의 경전을 패러디한 뮤지컬에 대한 대응일 수 있겠다고 짐작할 뿐이다다만이방인의 눈에 몰몬교의 멜버른은 논쟁의 현장이자 사투의 공간으로 보였다논쟁적일수록 관심사가 될 테고반복해서 노출될수록 경계심은 느슨해 질 거다.

이민자의 나라에서 몰몬교의 생존법

호주의 대도시에서 몰몬교는 자주 접하게 되는 종교다브리즈번(Brisbane)이라는 도시에 3개월 정도 체류한 적이 있다많은 이들의 만남의 장소인 퀸 스트리트(Queen street)에 가면 몰몬교 특유의 복식을 갖춘 신자들이 포교의 대상을 찾는다혼자 있다 눈을 마주치기라도 하면 한번은 말을 섞어야 한다도시 가운데를 가로지르는 브리즈번 강의 밤 풍경에는 천사 모로나이가 저 멀리 몰몬교 성전 첨탑 꼭대기에서 황금빛을 낸다.

브리즈번 써니뱅크(Sunnybank)라는 지역에는 중국인들이 많이 거주한다몰몬교 신자들은 그곳 버스정류장 앞에서 포교 대상자를 찾는다대면해서 이야기를 나누는 그들의 포교법이 얼마나 효과적이냐는 별 문제가 아니다중요한 건 단 한명의 중국인이 몰몬교로 개종했을 때 나타날 수 있는 파급력이다호주는 다양한 인종과 국적을 지닌 사람들이 모여드는 자타공인 이민자의 국가다.

호주 몰몬교 신자가 접촉하는 포교 대상자는 전 세계 각국의 사람들이다호주 최대의 도시 시드니에 오면 온 세계의 종교가 보인다교회성당모스크(이슬람), 사찰(불교), 만디르(힌두교). 유입되는 이민자만큼이나 그들의 종교는 경쟁적으로 들어왔다몰몬교도 이중 하나다신자들이 시드니 센트럴 역(Central station) 앞에서 그들만의 복음을 전하는 걸 본다이곳의 다른 종교처럼 몰몬교는삶의 방향을 찾는 호주인과 생존해야만 하는 이민자의 마음을 사로잡기 위해 그들의 방식으로 분투하고 있다.

 

이용규 객원기자 bareunmedia@gmail.com

교리비교를 내세우는 신천지의 속내

최근 신천지의 시위와 스팸 이메일에는 ‘교리비교’라는 문구가 빠짐없이 등장한다. 지나칠 정도로 교리비교에 집착하는 모습을 보이는 이유는 무엇일까? 두 가지 측면으로 분석 가능하다.

첫째, 이미지 세탁이다. 최근 몇 년간 신천지 대처를 위해 전국 각지에서 ‘신천지대책범시민연대’가 구성됐던 이유는, 신천지 문제를 종교적인 시각으로 접근하지 않도록 하기 위함이었다. 여러 시민단체의 연합은 ‘신천지는 반사회적 집단’이라는 사회적 공감대 형성으로 이어졌고, 신천지 건물 건축 저지라는 결과를 낳았다. 신천지 입장에서는 기성교회의 교리적 정죄 보다 사회에서의 고립이 훨씬 큰 타격이다.


▲신천지 세미나 홍보 포스터

신천지는 이 상황을 타개하기 위해 ‘교리비교’라는 카드를 꺼내 들지 않았을까? ‘교리싸움에서 밀린 단체’라고 호소해 대중들에게 종교 간의 갈등으로 비춰지는 방법을 택했다는 뜻이다. 교리비교는 기성교회를 향한 불신이 최고조에 이른 지금, 이미지 세탁을 위한 선전도구로서 활용가치가 높다.

둘째, 신도들을 통제하기 위함이다. 신천지 신도들은 자신들의 교리에 자부심을 가지고 있다. 그 근거는 요한계시록을 신천지의 역사에 대입해 풀어내는 ‘실상교리’에 있다. 신도들은 교묘하게 짜깁기 된 실상교리를 “말씀대로 성취되었다”라고 믿는다. 신천지 지도부는 근거 없는 자신감에 사로잡힌 신도들에게 기성교회를 향해 “교리비교” 혹은 “공개토론”을 외치게 만든다.

정통교회는 신천지의 도발에 거의 대응하지 않는다. 딱히 대응할 가치가 없는 동시에 이만희 씨가 나오지 않는 공개토론은 큰 의미가 없기 때문이다. 신도들은 반응이 없는 기성교회를 보고 ‘바벨론'(편집자 주: 신천지는 기성교회를 멸망할 바벨론이라고 칭한다)은 말씀이 없는 곳이라고 착각하며 신천지 교리를 더 맹신하게 된다. ​교리적 맹신이야 말로 사이비 단체의 체재 유지를 위한 가장 큰 힘이다.

교리비교를 내세우며 근거 없는 자신감을 비추는 신천지. 이들의 퍼포먼스는 당분간 계속 될 것으로 보인다. 한편, 정작 이만희 씨는 정통교회가 제기한 공개토론 요청에 묵묵부답으로 일관하고 있다.

조믿음 기자 jogogo@hanmail.net

신천지 굿판 폭로한 CBS, 30억 소송 승소

신천지의 억대 굿판 의혹을 보도한 CBS가 신천지 측이 제기한 30억 손해배상소송에서 승소했다. CBS는 이만희 씨 사후를 대비한 억대 굿판이 신천지 핵심 인물 A 씨에 의해 비밀리에 벌어졌다는 내용을 지난 2013년 6월 11일, ‘영생 주장 교주가 억대 굿판을?’이라는 기사를 통해 보도했다.

 

신천지는 기사의 내용이 사실이 아니라며 지난해 6월, 30억 손해배상소송을 제기하고 기사삭제와 정정보도를 요청했다.

 

서울남부지방법원은 지난 3월 30일, “각 보도가 허위사실을 적시한 것이라고 단정하기에 부족하고, 달리 이를 인정할 증거가 없다”며 신천지의 청구를 기각했다.

 

한편, 법원은 CBS가 신천지 측에 사실관계 확인을 요청해도 신천지가 “그대로 시인할 가능성은 그다지 높지 않다고 보이므로 사실 확인을 하지” 않은 점은 문제로 보기 어렵다고 판단했다.

 

신천지 측은 항소하겠다고 밝혔다.

『킹제임스성경 유일주의의 망상』

『킹제임스성경 유일주의의 망상』은 킹제임스성경만이 유일한 하나님의 말씀이라는 주장에 대한 비판을 담고 있다저자 권동우 대표(킹제임스성경 연구소)는 킹제임스성경이 어떻게 번역자들에 의해 탄생하게 되었는지 역사적신학적 고찰을 통해 설명한다더불어 유일주의자들의 주장과 문제점을 킹제임스성경 서문난외주사본학적 분석을 통해 파헤치고 있다.

▲권동우 / CLC / 416쪽

저자는 1611년 판 킹제임스성경 내에 존재하는 서문(편집자 주: 번역자들이 독자들에게 전하는 서문)이 중요함에도 오랫동안 한국 성도에게 알려지지 않은 이유를 찾아내기 위해 킹제임스성경을 연구하기 시작했다. 연구 과정에서 킹제임스성경에 대한 객관적이고 공정한 자료들이 한국에 절대적으로 부족하고 그로 인해 발생하는 이단적인 주장들에 대한 문제점을 밝히고자 이 책을 쓰게 되었다.

편집자 주: 저자 권동우 대표는 한국 밥존스신학교 신학과를 졸업하고, 킹제임스성경연구소 대표로 활동하고 있다.

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한국교회언론회, “대학가 이단사이비 발호 막아야”

한국교회언론회는 교회와 대학교가 이단을 공동으로 대처해대학 내 이단사이비의 발호를 막아야 한다고 지난 4일 논평을 발표했다.

 

언론회는 당신의 동아리 안전합니까?”라는 모 대학 신문의 기사를 소개하며 운동(탁구 바둑 등동아리를 통한 접근 기독 동아리를 가장한 포교 동아리 전체를 장악해 기독 동아리 세력 약화 등의 대학 내 이단사이비의 포교방법과 활동을 설명했다.

 

끝으로 언론회는 이단사이비에 빠지면평생 괴롭힘을 당할 수 있다며 이단사이비의 특색과 문제점단체 목록을 만들어학교에 배포하는 노력을 하여야 한다또한 동아리 연합을 통해 이단사이비에 대한 교육도 해야 한다고 밝혔다.



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