정명석 출소 후 조직적인 JMS 대책활동의 필요성을 느낀 JMS 탈퇴자와 피해자들이 지난 5월 26일, 서울 모처에 모였다. 이들은 빠른 시간 안에 ‘JMS피해대책전국연합’(가칭, 이하 J피연)이라고 이름 한 단체를 조직하기로 협의했다. 

▲JMS 피해자, 탈퇴자들이 모여 조직적으로 JMS를 대처하기 위해 단체를 조직하기로 했다.

그간 다수의 JMS 피해자들이 개별적으로 대책활동을 벌이다 JMS 측의 협박, 소송 등으로 어려움을 겪었다. 단체 차원에서의 대처는 이런 약점을 극복하는 동시에 훨씬 힘 있고 광범위하게 이어질 전망이다.

J피연은 시위 및 집회, 위장 행사 폭로, 민원 제기, 법적 싸움 등 개인이 하기 어려운 일들을 순차적으로 진행하기로 했다. 첫 번째 활동으로는 위장 동아리를 이용한 포교가 극심한 대학가에, JMS의 정체를 폭로하는 포스터와 전단을 배포하기로 했다. 이미 J피연과 바른미디어가 공동으로 제작한 수만 장의 포스터와 전단지가 준비되어 있다.

단체가 조직되고 활동을 시작하는 순간 JMS와의 충돌은 피할 수 없을 것으로 보인다. 탈퇴자, 피해자들은 그 정도 어려움은 기꺼이 감내하겠다는 입장이다. 한결같이 “더 이상 나 같은 피해자는 없었으면 좋겠다”라고 말하는 피해자들이다. 이들이 외로운 싸움을 하지 않도록 한국교회와 교계의 적극적인 협력이 필요하다. 

조믿음 기자 bareunmedia@naver.com

6.13 지방선거를 앞두고 더불어민주당 가평군 출마자들이 청평 신천지 박물관 건립을 반대하는 입장을 밝혔다. 후보자들은 지난 25일, 신천지가 건축을 시도하는 부지 앞에서 “지역의 책임 있는 정치 지도자들로서 일부 불이익을 감수하고서라도 청평지역에서 논란이 되고 있는 신천지 종교 집단의 박물관 건립에 대한 입장을 명확히 밝히고자 합니다”라며 기자회견을 열었다.

▲신천지가 박물관 건축을 추진할 부지(경기도 가평군 청평면 청평리 249-2, 산 89-5)

이들은 “6월 13일 지방선거에서 당선된다면 주민들의 의견을 받들어 신천지 박물관을 비롯해 신천지 종교 집단의 어떠한 행위들도 주민 동의 없이는 행정 및 인허가 행위를 하지 않을 것을 천명합니다”라고 전하며, 가평군청에는 신속하게 행정적인 입장을 밝힐 것을, 신천지 측에는 주민들과 동의 되지 않은 어떠한 행위도 즉각 중단해 줄 것을 요청했다.

다음은 기자회견 전문

가평군 청평면 주민 여러분

더불어민주당 가평군 6월 13일 지방선거 출마 후보자 일동은 청평 신천지 박물관 건립추진으로 인해 지역사회가 반목하고 대립하는 것에 우려를 표명하며 지역의 책임 있는 정치 지도자들로서 일부 불이익을 감수하고서라도 청평지역에서 논란이 되고 있는 신천지 종교 집단의 박물관 건립에 대한 입장을 명확히 밝히고자 합니다.

민주당 군수 후보 정진구, 도의원 김경호, 군의원 가선거구(가평읍, 북면) 송기욱, 나선거구(청평면, 설악면) 이상현, 다선거구(상면, 조종면) 배영식 군비례의원 강민숙은 신천지 박물관 건립을 반대하며 6월 13일 지방선거에서 당선된다면 주민들의 의견을 받들어 신천지 박물관을 비롯해 신천지 종교 집단의 어떠한 행위들도 주민 동의 없이는 행정 및 인허가 행위를 하지 않을 것을 천명합니다.

가평군청은 주민들의 요구를 받들어 신속하게 행정적 입장을 밝히고 이에 상응하는 조치를 하여 주시기를 강력히 촉구합니다.

또한 이번 6월 13일 출마하는 자유한국당 후보 등 모든 후보님들께 신천지 종교집단의 가평군에서 행하여지는 각종 인허가 및 관련 행위에 대해 반대 결의를 하여 주실 것을 요구합니다.

신천지 종교집단에 요구합니다. 주민들과 동의 되지 않은 어떠한 행위도 즉각 중단하여 주시고, 청평 주민들이 일상생활로 복귀해 안정된 삶을 살 수 있도록 도와주실 것을 부탁드립니다.

2018년 5월 25일

더불어민주당 가평군지방선거 출마자 일동

바른미디어 bareunmedia@naver.com

신천지가 위장 봉사단체 만남을 앞세워 임진각에 조국통일선언문 비석을 무단 설치한 사실이 밝혀졌다. 절차를 무시하고 비석을 세운 문제로 한 차례 철거됐지만, 또다시 무단으로 설치해 논란이 예상된다.

▲신천지가 임진각에 무단으로 설치한 조국통일선언문 비석

신천지는 지난 2010년, 임진각 무궁화동산에 조국통일선언문이라는 비석을 세웠다. 당시 토지의 소유주인 한국철도공사가 설치를 허락한 일이 없다는 사실이 드러났고, 철도공사는 파주시청과 협의해 비석을 철거했다.

비석에는 “종교인은 경서를 기준으로 한 신앙생활을 해야 한다”, “경서를 기준으로 한 신앙은 종교통일을 이룰 수 있다”는 등의 황당한 내용이 담겨있는데, 비석 하단에는 조국통일선언문을 발표한 주체를 국민대표 33인이라고 명시하고 대표 이만희라고 새겨두었다.

놀랍게도 철거된 비석이 다시 등장했다. 언제, 어떻게 세워졌는지도 정확하지 않다. 임진각 관리사무소 관계자는 “현재 근무하는 직원들이 온 지 얼마 되지 않아 비석이 정확히 언제, 어떻게 다시 세워졌는지 모르겠다. 다만 꽤 된 것으로 안다”라고 전했다.    

현재 비석이 세워진 땅의 소유주인 철도공사는 황당하다는 입장이다. 철도공사 관계자는 신천지나 만남 측이 비석을 세우기 위해 허락을 구한 적이 없고, 구했어도 당연히 불허했을 것이라는 입장을 전했다.

▲비석 설명판을 정상적으로 설치된 비석의 설명판과 동일하게 만들어 설치했다.

신천지는 비석을 무단으로 설치하면서 비석 설명판을, 정상적으로 설치된 비석의 설명판과 동일하게 만들어 설치하는 꼼수까지 부렸다.

바른미디어는 비석이 다시 세워진 과정은 물론 향후 철도공사의 대응을 추가 취재해 보도할 예정이다.  

조믿음 기자 bareunmedia@naver.com

구원파 이름조차 낯선 호주 목회자들, 분별 어려움 느낄 것

기쁜소식선교회(박옥수 구원파)가 호주 목회자들을 CLF(Christian Leaders Fellowship, 기독교지도자연합) 콘퍼런스에 초대한 것으로 알려졌다. 콘퍼런스는 6월 7, 8일 호주 시드니에 위치한 파크로얄 파라마타 호텔에서 진행된다.

CLF는 기쁜소식선교회의 유관기관으로 한국기독교연합(KCA)과 함께 최근 1〜2년 새 박옥수 구원파가 언론을 통해 노출시켜온 단체다. 문제는 이들이 사용하는 명칭이 혼란을 불러일으킨다는 점이다. CLF는 크리스천 법률가들의 모임인 Christian Lawyer’s Fellowship(CLF, 기독법률가회)과 이니셜이 같다. 한국기독교연합(KCA)은 정통교단의 연합기구 중 하나인 한국기독교연합(KACC)과 이름이 같고 이니셜만 다르다. ‘박옥수’, ‘기쁜소식선교회’, ‘구원파’ 등의 이름조차 낯선 호주 목회자들에게는 더더욱 분별이 어렵다.

▲CLF 콘퍼런스 홍보 책자

영문으로 만들어진 관련 자료에는 CLF와 박옥수, 박옥수의 저서, IYF(International Youth Fellowship, 국제청소년연합), 콘퍼런스 일정 등이 소개되어있다. 이들은 CLF 콘퍼런스가 효과적인 복음 전도로 이어지는 열정을 일으키고 사역을 변화시키는 데 필요한 영감, 교육, 네트워크를 제공한다고 밝힌다.

박옥수 씨를 세계 80개국에서 760개의 교회를 운영하는 굿뉴스 미션의 창시자로 소개하고, 2017년에만 7000명의 주교, 목사, 기독교 지도자들이 CLF 프로그램을 통해 바뀌었다고 주장했다. IYF에 대해서는 문화교류, 리더십 역량 개발, 자원 봉사자 파견 등으로 영적, 지적, 정서적 성장을 위해 노력한다고 밝혔다.

박옥수 구원파가 시드니에서 지속적으로 세미나와 공연을 개최하고 있다. 이제는 명칭으로 혼란까지 주고 있어 호주 지역 교계의 긴밀한 대처가 필요한 시점이다. 

조믿음 기자 bareunmedia@naver.com

다수의 여신도를 오랜 기간 성폭행한 혐의로 구속된 이재록 씨(만민중앙교회)에 대한 횡령 의혹이 제기되 경찰이 내사하고 있다. JTBC는 지난 18일, 이재록 씨가 2009년에서 2015년까지 강사비 명목으로 가져간 금액이 100억 원이 넘고 많게는 한 번에 10억 원을 가져갔다며 상당수 신도들은 강사비의 존재를 알지 못했다고 보도했다. 경찰은 이 씨가 가져간 돈이 단순 사례비로 보기에는 많은 금액이라고 판단해 내사를 벌이고 있다고 전했다. 기독교포털뉴스에 따르면 만민중앙교회 측은 강사료는 받았지만 대부분 사역과 구제를 위해 다시 내놓았다고 반박했다. 

바른미디어 bareunmedia@naver.com

삼위일체 교리를 정확하게 알고 싶다면?

삼위일체는 기독교 교리 중 가장 난해하고 신비하다. 이 교리를 둘러싸고 많은 오해와 오류가 발생한 이유다. 하나님이 세 분이라는 삼신론, 한 하나님이 성부, 성자, 성령의 세 양태로 나타난다는 양태론 등이 잘못된 교훈의 대표적인 예다. 삼위일체를 쉽게 설명하기 위해 시도한 비유도 있었다. 5세기 경, 가톨릭 사제 성 패트릭은 세 잎 클로버로 삼위일체를 설명했고, 한 유명 가수는 도, 미, 솔과 빛의 삼원색으로 삼위일체를 이야기했다. 그럴듯해 보이지만 정통 삼위일체 교리와는 거리가 먼 내용들이다.

이 어려운 교리를 명쾌하고 친절하게 설명하는 책이 나왔다. 『삼위일체가 알고 싶다』(박재은 지음, 넥서스CROSS)는 올바른 삼위일체와 잘못된 삼위일체를 비교해 성경을 통해 자신을 계시한 하나님의 존재 양식을 어떻게 이해해야 하는지 가르쳐준다. 저자는 성경과 주요 역사적 신경이 증언하는 삼위일체를 설명하면서 위격, 본질 등 이 교리를 이해하기 위한 용어들의 설명을 곁들였다. 저자인 박재은 박사를 만나 책을 쓴 목적과 삼위일체의 중요성 등에 대해 전해 들었다.

 

▲『삼위일체가 알고 싶다』 / 박재은 지음 / 넥서스CROSS / 8,200원

  

Q: 어떤 목적으로 책을 쓰셨나요?

A: 학교에서 신학생들에게 조직신학을, 교회에서 성도들에게 교리를 가르치며 삼위일체에 대한 이해도가 전반적으로 상당히 낮다는 점을 발견했습니다. 수십 년 동안 신앙생활을 한 장로님, 권사님이 ‘위격’이라는 단어를 처음 들어봤다고 고백합니다. 신학생들이라고 상황이 크게 다르지 않았습니다. 신입생들은 교의신학 서론과 신론을 공부하는 데, 대부분 학생이 교회에서 이런 내용을 배운 적이 없다고 합니다. 이 같은 배경에서 책을 쓰는 분명한 세 가지 목적이 생겼습니다. 첫째는 삼위일체 하나님을 알 수 있는 교본을 삼기 위함입니다. 둘째는 ‘하나의 본질과 세 위격’이라는 보편 공교회의 삼위일체 공식을 확실하게 전달해, 잘못된 가르침을 분별하도록 돕기 위함입니다. 셋째는 교리 자체에 관심을 불러일으키고 싶었습니다. 그리스도인이라면 반드시 교리를 알아야 합니다. 교리는 뿌리입니다. 뿌리가 튼튼하게 내리면, 그곳으로부터 흘러온 양분으로 반드시 좋은 열매를 맺습니다. 특별히 신론은 모든 교리가 파생되는 중요한 교리인데, 신론 중에 핵심이 삼위일체죠.

Q: 삼위일체가 어려운 주제라 난이도 조절이 쉽지 않았을 텐데요?

A: 지나치게 쉽지도, 그렇다고 너무 어렵지도 않게 구성하기 위해 노력했습니다. 이 책이 신학을 전혀 공부하지 않은 사람에게는 교리 공부에 대한 거룩한 동기를 고취시키고, 신학생에게는 공부하는 내용을 이해하도록 돕고, 신학에 조예가 깊은 이에게는 복습하는 차원으로 활용되면 좋겠습니다.

Q: 삼위일체는 왜 중요합니까?

A: 건전한 신앙생활은 성경에 계시된 삼위일체 하나님의 존재와 사역을 이해하는 데서부터 시작됩니다. 하나님은 성경을 통해 자신을 계시하셨는데, 계시하신 분의 존재 양식이 삼위일체입니다. 삼위일체에 대한 잘못된 지식은 하나님은 물론 성경에 대한 왜곡된 지식으로 이어집니다. 삼위일체가 무너지면 성경 계시가 무너지고, 성경 계시가 무너지면 삶도 무너집니다. 이단은 교리라는 뿌리가 잘못되었기 때문에 그 열매가 처참합니다. 교리가 그 사람의 삶을 망친 셈이죠. 삼위일체에 대한 정확한 이해는 건강한 신앙생활의 원동력이 됩니다. 그런 의미에서 헤르만 바빙크는 삼위일체를 “기독교의 맥박”이라고 이야기했죠.

Q: 교리는 건강한 신앙생활의 뿌리라고 말씀하셨는데, 교리를 어떻게 우리 생활에 적용할 수 있을까요? 소위 교리 무용론을 주장하는 사람도 있습니다.

A: 교리 무용론을 주장하는 사람은 교리를 잘 모르거나 혹은 교리를 잘못 배웠기 때문이라고 생각합니다. 물론 교리를 전문적으로 알지 못한다고 해서 구원받지 못하는 것은 아닙니다. 삼위일체 하나님을 표현하기 위한 전문 용어인 위격의 의미를 정확히 이해하지 못해도 예수 그리스도를 진실하게 믿으면 구원받습니다. 그러나 교리에 대한 깊은 묵상과 이해는 하나님을 아는 것, 즉 하나님의 존재 속성을 이해하는 데까지 이어집니다. 이는 그리스도인의 삶의 방향성을 결정하게 되죠. 예를 들어 볼게요. 하나님의 무한하심, 선하심, 작정 교리를 깊이 묵상한 사람은 삶에서 예상치 못한 위기를 만났을 때, ‘좋지 않은 상황을 만났지만 나를 향한 하나님의 선하심은 무한하다’라고 묵상합니다. ‘이 위기가 하나님의 징계인가, 또 다른 하나님의 뜻이 있는가’라며 하나님의 뜻을 발견하고자 노력하게 됩니다. 이것이 신앙을 풍성하게 하죠.

 

▲강의하는 박재은 박사(사진 제공: 박재은 박사)

  

Q: 삼위일체 교리에 대한 이단이 많은 이유가 무엇일까요? 단순히 이 교리가 어렵기 때문일까요?

A: 성경을 잘못 이해했다기보다는 개인적인 의도성을 관철시키기 위해 삼위일체 교리를 사용한다고 봅니다. 이단은 정통교회와 다른 모습을 보이기 위해 독특한 교리를 창출합니다. 그런 점에서 삼위일체처럼 신비로운 교리는 자신들이 통찰력 있는 것처럼 꾸미는 좋은 재료가 됩니다. 실상은 비성경적인데 말이죠. 그들은 “우리는 통찰력 있는 해석을 추구한다”라고 선전하며 존재를 유지하는 근거로 삼위일체 교리(혹은 기타 이단적 교리)를 사용한다고 봅니다. 이 책을 쓴 목적에서 밝혔듯이 독자들이 보편 공교회가 진술하고 고백하는 삼위일체를 잘 배워 이단들의 의도성이 있는 가르침을 분별할 수 있기를 기대합니다.

Q: 책을 보면 이론을 설명하기 전에 신학 하는 자세를 1장에서 먼저 다루셨습니다. 특별한 이유가 있습니까?

A: 신학은 무한한 하나님에 대한 유한한 인간의 탐구입니다. 마치 하나님을 개구리 해부대 위에 놓고 관찰과 탐구의 대상으로 하나님을 건조하게 치부하는 작업이 아닙니다. 신학함에는 첫째도, 둘째도, 셋째도 겸손한 마음이 필요합니다. 하나님과 인간의 질적 차이를 인정하는 태도가 매주 중요하죠. 하나님은 창조주이고 우리는 피조물입니다. 피조물은 창조주를 다 알 수 없습니다. 겸손하게 그분과 우리의 차이를 인정하고 하나님의 계시, 특별히 성경 안에서 그분을 발견해야 합니다. 때문에 신학 하는 자세를 1장에서 언급했습니다.

Q: 마지막으로 이 책을 읽는 독자에게 바라는 점이 있습니까?

A: 이 책은 개론서 형식을 띄고 있습니다. 삼위일체에 대한 핵심적이지만 기본 개념을 정립하는 데 목적이 있습니다. 쉽게 말하면 뼈대를 세우는 작업이죠. 그래서 논의하지 않고 의도적으로 뺀 내용들이 있습니다. 책에 기록된 참고문헌들을 이용해 살을 붙이는 작업을 하셔서 삼위일체 하나님을 풍성하게 이해하게 되길 바랍니다.

편집자 주: 박재은 박사는 바른 성경 해석이 바른 신학을 낳으며, 바른 신학이 바른 신자를 자라게 하고, 바른 신자가 바른 교회의 토양을 이룰 수 있다는 믿음을 가지고 부푼 소명감과 사명감으로 조직신학 분야를 연구하고 있는 개혁파 신진학자이다.

총신대학교 신학과(B.A.)를 거쳐 총신대학교 신학대학원(M.Div.)을 졸업한 후 미국 미시건 그랜드래피즈에 위치한 칼빈 신학교(Calvin Theological Seminary)로 유학을 떠나 조직신학 전공으로 신학석사(기독론, Th.M.)와 신학박사(구원론, Ph.D.) 학위를 취득하였다. 현재는 총신대학교, 총신대학교 신학대학원, 국제신학대학원대학교에서 조직신학 과목들을 가르치고 있다.

지은 책으로는 『칭의, 균형 있게 이해하기』와 『성화, 균형 있게 이해하기』(부흥과개혁사)가 있다. 옮긴 책으로는 웨인 그루뎀의 『성경 핵심 교리』(솔로몬), 엮은 책으로는 『어린이 제자훈련: 교리학교』와 『어린이 제자훈련: 실천학교』(국제제자훈련원)가 있다. 다시 생각하는 그리스도인을 위한 매거진 re에서 「쉽게 읽는 신학 이야기」라는 제목으로 연재를 하고 있으며, 국내외 주요 저널에 다양한 신학 주제로 소논문들을 기고했다. 출판된 소논문들은 http://calvinseminary.academia.edu/JaeEunPark 에서 전문을 읽을 수 있다.

박재은 박사 이메일: jepark.theopneustos@gmail.com

조믿음 기자 bareunmedia@naver.com

이단 사이비 집중 해부 토크쇼 〈변상욱의 싸이판〉 시즌 2가 5월 18일 오전 11시, 첫 포문을 열었다. 이 날 방송은 여신도 강간치상, 준강제추행 등으로 10년을 복역하고 지난 2월에 출소한 정명석에 대해 다뤘다. 변상욱 대기자의 진행 하에 JMS 고위직에 있다 탈퇴해 JMS 대처 사역을 하는 김경천 목사, CBS 송주열 기자, 기독교포털뉴스 정윤석 기자, 바른미디어 조믿음 기자가 패널로 나와 JMS의 실체를 폭로했다.

▲JMS 신도들이 사이판과 정명석을 연관 지은 글과 동영상을 블로그에 게시하고 있다.

JMS 신도들이 즉각 반응했다. 신도들은 개인 블로그에 ‘호주 투어 천국 싸이판과 jms 정명석 목사의 공통점?’, ‘JMS/정명석 목사님 말씀을 좋아하는 가족–사이판 여행’ 등 사람들이 휴양지로 찾는 사이판과 정명석을 억지스럽게 연관 지은글과 동영상을 게시하고 있다. 이는 자신들을 비판하는 콘텐츠를 밀어내기 위한 이단 사이비의 전형적인 꼼수다.

한편, 〈변상욱의 싸이판〉 시즌 2는 다음 주에도 정명석에 대해 다룰 예정이다. 

바른미디어 bareunmedia@naver.com

5월 18일 금요일, TV와 팟캐스트로 동시 시작

우리 사회에 해악을 끼치는 다양한 사이비 종교의 실체를 대중적으로 알린 방송 〈변상욱의 싸이판〉(이하 싸이판)이 시즌 2로 돌아온다. 이번 방송은 시즌 1과는 달리 TV로도 시청할 수 있다. 5월 18일(금) 오전 11시 첫 방송을 시작으로, 매주 금요일 오전 11시(본방), 토요일 오후 2시 30분(재방), 화요일 새벽 3시(삼방), 수요일 밤 8시(사방)에 방송된다.

싸이판의 진행을 맡은 CBS 변상욱 대기자는 “싸이판은 CBS 이단사이비 특별취재단의 기획으로 시작된 프로그램이었다. 신천지의 CBS에 대한 무차별 공격, 최순실 국정 농단 비리와 사이비 종교의 연루, 대학가를 주 무대로 젊은 미래세대를 유린하는 이단사이비의 범람에 대응해 유튜브, 팟캐스트, 페이스북을 플랫폼으로 한 이단사이비 고발 프로그램을 기획했다”라고 싸이판의 시작을 알렸다. 그는 “특별취재단이 일 년 한시 조직이었기 때문에 아쉽게도 싸이판을 종영했다. 하지만 많은 시청자들이 싸이판을 계속 방송해 주길 원하셨기에 곧 돌아오겠다고 약속했다. 이단사이비의 활동이 더욱 기승을 부리고 있어 시즌 2를 시작한다”라고 밝혔다.

변상욱 대기자는 “선교 TV본부 산하의 특별취재단일 때와 지금 싸이판을 제작하는 조직은 성격이 다르다. 이번 조직은 디지털 미디어센터와 선교 TV 본부, 미디어 본부 라디오의 콜라보로 이뤄져 있다. 뉴미디어에 최적화된 조직이고 올드 미디어가 뒤를 받치는 프로젝트이다. 젊은 세대에게 훨씬 더 강력하게 전파될 것이고, CBS의 보강된 뉴미디어 전력이 투입되어 제작된 콘텐츠의 확장성도 더욱 강할 것”이라며 방송에 대한 기대감을 드러냈다.

▲싸이판 시즌 2는 매주 금요일 오전 11시(본방), 토요일 오후 2시 30분(재방), 화요일 새벽 3시(삼방), 수요일 밤 8시(사방)에 시청할 수 있다.

시즌 1부터 연출을 맡은 CBS 정승권 디지털미디어센터장은 “시즌 1은 아이튠즈 팟캐스트와 CBS앱 레인보우 팟캐스트를 통해서만 방송했는데, 시즌 2는 CBS TV와 다양한 플랫폼의 팟캐스트를 통해 오디오로도 방송할 예정”이라며 “많은 사람들이 보고 들을 수 있도록 좋은 정보를 제공 하겠다”라고 밝혔다.

싸이판 시즌 2에는 CBS 송주열 기자, 기독교포털뉴스 정윤석 기자, 바른미디어 조믿음 기자 등 사이비를 전문을 취재하는 기자들이 고정 게스트로 참여해 이단 사이비에 대한 생생한 이야기를 전달할 전망이다.

한편, 싸이판 시즌 1은 사이비를 폭로하는 데 앞장선 공로를 인정받아 지난해 한국기독언론대상에서 특별상을 수상했다.

바른미디어 bareunmedia@naver.com

『강제개종, 사실과 진실』: 이단회심자들의 고백과 증언 1

한국의 주요 이단 사이비들은 이단 사이비 대처 사역자들의 회심 상담을 강제개종, 즉 종교를 강제로 바꾸기 위한 교육이라고 주장한다. 특히 신천지는 강제개종피해인권연대를 조직해 이단 사이비 대처 사역자를 ‘살인마 강제개종 목사’라고 비난한다.

이들의 문제 제기에 탈퇴자들이 답변하기로 했다. 『강제개종, 사실과 진실』: 이단 회심자들의 고백과 증언 1(편저 총신대학교 이단상담학과 동문모임 그루터기, 발간 기독교포털뉴스)은 이단 상담을 위축시키기 위해 비난을 일삼는 이단 사이비 신도들에게 답변할 목적으로 만들어졌다. 단순히 “이단상담소는 강제개종을 하는 게 아니다”라고 답하지는 않는다. 이 책에 담긴 신천지, 하나님의교회, JMS의 탈퇴자 일곱 명의 간증은 이단 사이비에 빠진 사람들의 삶이 어떤 것인지 경험하지 않고는 알 수 없는 내용이다.

▲편저 총신대학교 이단상담학과 동문모임 그루터기, 73페이지, 8,000원, 기독교포털뉴스 刊, 발행일 2018년 5월 11일

탈퇴자들은 성도들이 이단에 어떻게 빠지는지, 빠진 이후에는 어떤 삶을 사는지, 어떤 방법으로 나오게 됐는지를 설명한다. 또한 신천지는 신분을 밝히지 않고 온갖 거짓과 속임수로 포교를 시도하는데, 이러한 소위 사기 포교를 시도하는 신천지가 강제개종에서 자유롭지 않다고 지적한다.

이단 사이비 탈퇴자들의 생생한 간증을 담은 이 책은 이단 사이비 예방과 대처에 좋은 자료가 될 것으로 보인다.

한편, 책을 발간한 기독교포털뉴스(발행인 정윤석)는 그간 『이단신천지 대처법 A to Z』(최삼경 외 16인 저), 『만화로 보는 신천지 사기 포교법』(글·그림 한국기독교이단상담소협회 광주상담소), 『우리 주변의 이단·사이비·문제단체들』(정윤석 엮음) 등 이단 예방을 위해 다양한 서적을 펴냈다.

조믿음 기자 bareunmedia@naver.com

신학은 본질적인 면에서 하나님께서 당신의 뜻과 의중을 성경의 계시에 반영했다는 전제를 받아들이는 데서 출발한다. 계시된 하나님의 말씀을 따라 하나님의 경륜을 사유하는(thinking of God’s thought) 과정이 신학 하는 과정이다. 혹자는 이것을 “계시의존적인 사색”이라고 불렀다. 그러나 이 과정은 단순히 인지적인 과정(cognitive process)만은 아니고, 성령이 개입하시는 일종의 하나님 사건(doxological process)으로 말할 수 있다. 다른 말로 신학은 하나님과의 인격적인 만남의 사건으로 파악되어야 한다. 하나님과 인간의 만남의 사건에서 하나님은 전인적으로 인지되고 경외의 대상으로 경험되기 때문이다.

▲유태화 교수 (백석대학교 신학대학원 조직신학)

이러한 만남의 사건으로서 신학은 두 가지 차원의 결과를 가져온다. 하나는 하나님께 인간이 수용되는 경험에 이르는 것이고, 다른 하나는 배제되는 경험에 직면하는 것이다. 인간은 그 자체로 완전하지 않다. 따라서 인간은 하나님 앞에 설 때마다 자신의 허물과 죄가 벗겨지고, 그에 수반된 기존의 세계관과 삶의 태도가 바뀌는 경험을 할 수밖에 없다. 그러면서 또한 하나님의 사유를 수용함으로써 올바른 삶을 노정하고 있는 자신을 발견하기도 하기에 어느 정도의 격려와 도움을 경험하면서 자신이 지금까지 걸어온 길을 계속해서 걸어가기도 한다. 이것이 인간이 신학을 하면서 경험하는 두 다른 세계이다.

이런 맥락의 논의는 신학과 개인의 관계를 넘어 교회와의 관계에도 적용될 수 있을 것이다. 사실 신학은 개인의 과업이라기보다는 교회 공동체의 과업이라고 해야 바를 것이다. 교회에 위임된 권세 가운데 가르치는 권세가 있기 때문이다. 교회는 신앙고백공동체로서 성경에 기반 한 자신의 신앙고백을 온전하게 보존하고 바르게 전수해야 할 책임이 있기에, 신학교를 세우고 신학을 교육하기를 힘써야 한다. 이러한 작업을 하되, 하나의 고립된 교회로 남지 않고 공교회로 온전히 서기 위해서 교회의 선조들과의 건전한 신학적인 사귐을 이루는 일도 게을리 하지 않아야 한다. 그런 점에서 신학을 수행하는 것은 개인의 신앙고백적인 측면이 없지 않지만 (시대 전체를 아우르는) 교회 공동체의 과제임이 더욱 강조될 필요가 있다.

그렇다면, 교회는 신학함을 어떻게 이해하고 받아들여야 할 것인가. 교회는 그리스도 예수의 사역에 근거하여 활동하시는 성령의 사역을 통하여 거듭난 바로 나와 같은 신자들의 모임이다. 나와 같은 사람들의 모임이기에 교회는 어떤 의미에서는 내가 가진 다양한 문제들의 집합체이기도 하다. 현실적으로 보면 내가 문제를 지닌 존재인 것만큼 교회는 문제를 지닌 공동체일 수밖에 없다. 그리스도 예수의 속량과 의의 전가에 근거하여 칭의된 자들의 모임이지만, 현실에서 볼 때는 죄인들의 모임이기 때문이다. 칭의 되었다는 점에서는 거룩한 자들의 모임이지만, 현실적으로는 극복해야 할 많은 문제를 끌어안고 있는 사람들의 공동체이기도 하다는 말이다.

그리스도 안에서 의인으로서 하나님의 자녀 됨의 영광을 지향하지만 그럼에도 불구하고 문제와 함께 실존하지 않을 수 없고, 더욱이 그 문제는 다양한 방식으로 교회 안에 존재할 것이다. 따라서 신학은 교회로 하여금 그리스도 안에서 부름 받은 마땅한 자리를 명확하게 인지하도록 하면서 자신의 생을 형성할 수밖에 없다. 환언하여, 교회는 칭의된 것을 인하여 감사하되, 온전하지 못한 것에 대하여는 반성해야 한다. 기존의 가치관에 대하여 죽고, 그리스도 안에서 밝히 드러나는 새로운 세계관으로 옷을 갈아입어야 한다. 이것은 마치 하나님의 일방적인 능력으로 홍해를 건넌 사람들에게 시내산에서 주어진 규범적인 율법 앞에 선 모습과 흡사하다. 규범에 비추어 자신의 삶을 새롭게 노정해야만 하는 과제가 하나님의 이스라엘 혹은 교회에 주어진 것이다.

이로써 계시에 반영된 하나님의 사유를 사유하는 신학은 그리스도와 함께 이미 주어진 은혜를 드러낼 뿐만 아니라 그 은혜에 근거한 삶의 모습을 분명하게 알려주어야 할 책임을 수행해야 한다. 환언하여, 신학은 교회의 긍정적인 부분을 독려하는 기능을 수행할 뿐만 아니라 왜곡되고 부족하고 과장된 것을 지적하는 형태로 수행될 수밖에 없다. 흔히들 교회를 위한 신학이라는 표현을 사용하지만, 그것이 교회를 맹목적으로 편드는 형태의 신학을 의미하는 것으로 받아들인다면, 그 의미가 정확히 반영된 것이 아니다. 신학이 교회를 위하여 수행되어야 한다는 말은 현실의 교회가 붙잡고 가야 할 것과 버리고 가야 할 것을 정확히 안내하는 기능을 수행한다는 의미에서 성립할 것이기 때문이다.

이런 면에서 보면, 신학은 긴장국면에서 수행되어야만 한다. 이 긴장을 깨트리고 어느 것 하나에로 환원되면 그것은 더 이상 하나님의 말씀을 듣는 신학, 하나님과의 만남이 반영된 신학을 하는 것이 아니다. 신학의 올바른 길에서 이탈한 것에 지나지 않기 때문이다. 현실이 그러하기에 미래의 목회를 준비하는 신학생들은 신학수련의 과정을 통하여 교회를 객관화하는 과정을 먼저 밟아야 한다. 신학을 수행하는 학생은 냉철한 눈으로 현실의 교회를 하나님의 말씀 앞에 세우는 과정을 힘들고 지치지만 겪어내야 한다. 그리고 이런 과정을 통해서 얻은 교훈과 관점을 가지고 교회의 구성원으로 실존적으로 다시 돌아가 올바른 교회를 추구해야 한다. 신학도는 한편 교회로부터 자신을 분리하고, 다른 한편 교회로 새롭게 다가서는 이런 과정을 거칠 때, 교회를 똑바로 볼 뿐만 아니라 살리는 신학을 할 수 있을 것이다.

목회를 하는 목사나 신학을 수행하는 목사나 사실은 한 방향을 향해서 함께 가고 있는, 하나님의 사역자이다. 더불어 계시에 반영된 하나님의 사유를 사유하며, 그것이 현장의 목회를 통하여 수렴되도록 일하는 신학도이자 목회자이다. 서로의 은사를 존중하고, 그 은사가 수행되는 과정을 인내심을 가지고 바라보아야 한다. 둘 사이에는 미묘한 긴장이 있을 수밖에 없다. 성경의 세계와 우리의 세계 사이의 긴장이 드러나는 성격도 배제할 수 없을 것이다. 그러나 이러한 미묘한 긴장의 과정은 계시의 인지적 측면과 실존적 차원에 직면하는 과정에 다르지 않은 것으로 경험되어야 한다. 둘 다 계시에 의존하면서 수용과 배제를 집요하게 모색해야 하기 때문이다. 서로의 관점이 존중되어야 하되, 최종적인 판단은 하나님의 말씀 앞에서 수행되어야 한다.

맹목적인 지원을 요구하는 것이나 공허한 비판에만 머무는 것은 올바른 목회를 위한 길에서나, 건전한 신학의 길에서도 멀어져 있는 불행한 모습일 뿐이다. 그런 바탕 위에서 서로를 돌아보아 사랑과 선행을 격려하면서 그리스도의 몸된 교회를 세워가야 한다. 

유태화 교수(백석대학교 신학대학원) bareunmedia@naver.com